أنا في المدونة دائما ما أنتقد لبنان، والسبب هو أنني أتحدث عادة في مواضيع سياسية وجيوسياسية، ولبنان من هذه الجوانب هو دولة فاشلة بامتياز، فلا هو يملك نظاما سياسيا ناجحا أو مستقرا ولا هو يعتبر قوة إقليمية مهمة.

ولكن بعيدا عن السياسة لبنان له أهمية في عدد من المجالات، خاصة المجال الثقافي.

لبنان له تأثير ثقافي كبير على محيطه السوري والعربي، وهذا أمر معروف. في سورية بالذات لبنان له تأثير ثقافي كبير، وهذا التأثير نراه بالذات في المناطق القريبة جغرافيا من لبنان كدمشق.

أنا لاحظت أن كثيرا من الدمشقيين يتشبهون باللبنانيين في أمور كاللهجة مثلا. إن سألت هؤلاء الناس لماذا تقلدون اللهجة اللبنانية سيقولون ربما أن السبب هو أن اللهجة اللبنانية “أحلى”، وهذه إجابة غريزية غير علمية. لا أظن أن هناك في العلم ما يبرر القول بأن اللهجة اللبنانية أجمل من الدمشقية. التفسير العلمي لهذا التقليد هو أنه نابع من تأثر ثقافي، وهو نفس السبب الذي يدفع كثيرا من الناس لتقليد لغة الأفلام الأميركية مثلا.

في جبال إدلب (جبل حارم وجبل الزاوية) هناك قرى يتحدث سكانها لهجات مطابقة تقريبا للهجة اللبنانية، ولكن لا أحد من سكان المناطق المحيطة بتلك القرى يقلد لهجتها، والسبب هو أنه لا يوجد سبب يدفع الناس لذلك. سكان تلك القرى هم مجرد فلاحين فقراء، فلماذا يقلد الناس لهجتهم؟

هذا المثال ينفي مقولة أن اللهجة اللبنانية هي “أحلى” من غيرها. لو كانت القصة قصة “حلاوة” لكان أهل إدلب قلدوا لهجات القرى التي تتحدث كاللبنانيين. موضوع تقليد اللهجة اللبنانية لا علاقة له بالحلاوة والبشاعة بل هو مجرد ظاهرة تعكس شعورا بالدونية الثقافية. سكان دمشق يشعرون بالدونية تجاه اللبنانيين ولهذا السبب يقلدونهم في أمور تافهة كاللهجة. هذه هي نفس الظاهرة التي تدفع بعض الشباب لتقليد الأفلام الأميركية مثلا.

في حلب أيضا هناك ظاهرة مشابهة وهي تقليد اللهجة الدمشقية. في حلب قليل من الناس يقلدون اللهجة اللبنانية ولكن كثيرا من أفراد الطبقة الوسطى والعليا يقلدون اللهجة الدمشقية، والسبب هو أيضا الدونية والتبعية.

اللهجة أو اللغة هي من مكونات الثقافة (culture) التي تميز مجتمعا معينا، وهي طبعا ليست المكون الوحيد بل هناك أشياء أخرى عديدة تميز ثقافة معينة كاللباس والعادات والمعتقدات وغير ذلك. أنا أخذت موضوع اللهجة كمثال لأنه أمر واضح وبسيط.

تقليد اللهجة اللبنانية في دمشق هو تعبير عن تأثر ثقافي (cultural influence). التأثر الثقافي بمدينة أو منطقة معينة مسيطرة هو أمر عادي وموجود في كل البلاد وليس فقط في سورية، ولكن الغريب في الحالة السورية هو أن سكان دمشق (التي هي عاصمة سورية والمدينة المهيمنة التي تدعي أنها أقدم عاصمة في التاريخ) يقلدون لهجة لبنان الذي هو غير مهم سياسيا لا في الحاضر ولا في الماضي (في العصر العثماني وما قبله لبنان كان جزءا من ريف دمشق).

هذا التناقض هو تعبير عن حالة لبنان الفريدة الذي هو منطقة غير مهمة سياسيا ولكنها مهمة جدا ثقافيا، وهو منطقة إشعاع ثقافي بامتياز.

التقليد في أمور فكرية ومهنية لا يعني بالضرورة التبعية الثقافية (أنا مثلا آخذ معظم معلوماتي وأفكاري العملية من مصادر غربية رغم أنني لست تابعا ثقافيا للغرب)، أما التقليد في الأمور التافهة كاللهجة فهو دليل صريح على التبعية والدونية الثقافية.

أهل حلب يقلدون الدمشقيين في أمور تافهة كاللهجة لسبب سياسي بحت هو كون دمشق تحكم حلب سياسيا وتسيطر عليها، أما تقليد الدمشقيين لللبنانيين فهو أمر غير مبرر سياسيا لأن دمشق أهم سياسيا من لبنان (وهي كانت قبل سنوات قليلة تحكم لبنان).

المهم من كل ما سبق هو أنني أريد أن أقول أن لبنان هو متفوق على سورية من الناحية الثقافية إلى درجة أن كثيرا من السوريين يتقمصون الثقافة اللبنانية، وطبعا هم لا يأخذون منها الجيد فقط وإنما يأخذون كل شيء فيها بما في ذلك الأمور السيئة كالطائفية السياسية (التي نراها مثلا عند النظام السوري) والطائفية الاجتماعية (التي رأيناها خلال الأشهر الماضية عند الحمصيين على نحو بشع ومفاجئ).

لو كان التأثر السوري بالثقافة اللبنانية هو مجرد استعارة واستفادة لكان هذا التأثر انحصر بالأمور الجيدة والمفيدة، أما امتداد التأثر إلى الأمور السيئة كالطائفية والأمور التافهة كاللهجة فهذا يدل على أن التأثر بلبنان ليس مجرد تلاقح ثقافي وإنما هو دونية وتبعية حقيقية.

لماذا اكتسب لبنان هذه الهيمنة الثقافية على سورية رغم قلة أهميته السياسية؟

لكي نعرف السبب لا بد أن نعرف أولا متى بدأ تأثير لبنان الثقافي. تأثير لبنان الثقافي بدأ في القرن 19 (عصر النهضة)، ومن بدأه تحديدا هم مسيحيوا جبل لبنان.

في القرن 19 كانت الدولة العثمانية قد اهترأت تماما وأصبحت الرجل المريض، وفي تلك الفترة زادت الدول الأوروبية من تدخلها في الشؤون الداخلية للدولة العثمانية وخاصة شؤون الأقليات الدينية (وبالأخص المسيحيين). الأوروبيون كثفوا تواصلهم مع مسيحيي لبنان وأنشؤوا الإرساليات والمدارس (ومن أشهر المدارس التي أنشؤوها الجامعة الأميركية في بيروت التي كانت تعرف وقت إنشائها باسم “الكلية الإنجيلية السورية”).

هذا التواصل المكثف والمتعاظم بين الغرب وبين مسيحيي جبل لبنان أدى إلى ظهور نهضة علمية وثقافية بينهم، ولهذا السبب هم لعبوا الدور الأساس في “إحياء” الثقافة والأدب العربي القديم وهم الذين اخترعوا ما يسمى الآن باللغة العربية الفصحى (أي أنهم قاموا بتعريب العلوم الغربية والأساليب التعبيرية الغربية).

هذه النهضة العلمية التي حصلت في جبل لبنان أدت سريعا إلى بروز الفكر القومي (مثلما حصل في أوروبا من قبل). هناك ارتباط مباشر بين التعليم وبين ظهور الفكر القومي لأن التعليم هو ما يجعل الناس يدركون وجود خصائص مشتركة بينهم تميزهم عن غيرهم كاللغة والعادات والتاريخ والمصير والمصالح المشتركة إلخ.

من يقرأ تاريخ موارنة لبنان يجد أن الفكر القومي لديهم كان في البداية يحمل طابعا سوريا. الموارنة هم أصلا من اخترعوا كلمة “سورية” بعد أن أخذوها من الكتابات الغربية. الناس في سورية الكبرى قبل القرن 19 لم يكونوا يعرفون كلمة “سورية” وإنما كانوا يستخدمون مصطلح “بلاد الشام” أو “بر الشام”، أما مصطلح “سورية” فهو مصطلح أوجده مسيحيوا لبنان كاسم للهوية القومية الجديدة التي بدأت تنشأ لديهم في القرن 19.

مسيحيوا لبنان كانوا على ما يبدو ينفرون من كلمة “بلاد الشام” التي كانوا يرون أنها مرتبطة بالحكم الإسلامي والتركي، ولهذا السبب صاروا يستخدمون كلمة “سورية” بدلا منها وصاروا يطلقونها على أسماء الجمعيات والمدارس التي نشأت في تلك الفترة. مثلا هم أنشؤوا جمعية في بيروت باسم “الجمعية العلمية السورية”، وبطرس البستاني أنشأ في عام 1861 صحيفة “نفير سورية”، وهكذا هم استمروا في استخدام هذه الكلمة ونشرها حتى انتقلت منهم إلى المسلمين وفي النهاية صارت هذه الكلمة مستخدمة رسميا لدى العثمانيين، وأما كلمة “بلاد الشام” القديمة فخرجت من الاستخدام الرسمي قبل نهاية القرن 19.

من هذا العرض السريع يتبين أن مسيحيي لبنان هم الذين اخترعوا اللغة العربية الفصحى وهم الذين عربوا العلوم الغربية وهم حتى الذين اخترعوا الهوية القومية السورية التي يحملها السوريون الآن. صحيح أن موارنة لبنان تخلوا تدريجيا عن الهوية السورية بعد أحداث العام 1860 ولكن الحقيقة التاريخية هي أنهم هم أصلا من اخترع هذه الهوية، وهذه مفارقة غير موجودة في مكان آخر على ما أعتقد— أن يقوم شعب أو جماعة معينة باختراع هوية قومية وتصديرها إلى ناس آخرين ثم التخلي عنها بل ومعاداتها ومحاربتها بشراسة.

الهوية السورية التي اخترعها الموارنة كانت تشمل كل منطقة سورية الكبرى وكانت موجودة أيضا عند الفلسطينيين في النصف الأول من القرن العشرين (وما زالت بقاياها موجودة لديهم حتى الآن)، ومن الجيد أن هذه الهوية اختفت من عند الفلسطينيين لأن وجودها لديهم ليست له أية فائدة لا لهم ولا للسوريين، وأنا أتمنى أن تختفي هذه الفكرة من عند السوريين أيضا لأنها فكرة مصطنعة ولا فائدة لها سوى أنها كانت وما زالت تستخدم من قبل حكام سورية الدمشقيين (أو المدمشقين) كذريعة لمنع الوحدة بين سورية والعراق. أنا بينت رأيي سابقا في هذا الموضوع بالتفصيل في تدوينة بعنوان “لماذا العراق؟”. فكرة “سورية الكبرى” أو “بلاد الشام” هي في رأيي فكرة كارثية دمرت سورية خلال القرن العشرين وما زالت حتى الآن تستخدم كذريعة من قبل حكام سورية الدمشقيين لمنع تحقيق الوحدة العربية. هي فكرة سيئة جدا مثل العقاقير المخدرة التي تجعلك تشعر بالراحة لدى تناولها ولكنها تفتك بجسدك.

الحلبيون في القرن العشرين كانوا يميلون للهوية العربية (وليس السورية) وكانو يدعمون بقوة فكرة الوحدة مع العراق، أما الدمشقيون فهم كانوا وما زالوا يتبنون فكرة الهوية السورية (رغم أنهم في العلن يكذبون ويزعمون أنهم قوميون عرب)، وهذا التناقض بين الحلبيين والشاميين هو ما كان يحرك السياسة السورية في الأربعينات والخمسينات. السياسة السورية في القرن العشرين هي صراع بين هذين النهجين، وكل الانقلابات التي حصلت قبل وصول البعث للسلطة كانت في جذورها تعود لهذا الصراع بين القومية العربية التي يتبناها الحلبيون وبين القومية السورية التي يتبناها الدمشقيون (طبعا أنا تحدثت عن هذا الصراع في السابق بالتفصيل وقلت أنه في العمق لم يكن إلا صراع مصالح بين المدينتين، لأن فكرة القومية العربية تخدم الحلبيين من حيث أنها تنقل مركز السلطة بعيدا عن دمشق وتريحهم من هيمنة الدمشقيين، أما القومية السورية فهي تخدم الدمشقيين لأنها تثبت هيمنتهم وسيطرتهم التي يتمتعون بها حاليا والتي لن يتخلوا عنها أبدا طالما أن دمشق هي عاصمة سورية. ما أفشل الوحدة العربية في القرن العشرين هو كون مدينة دمشق عاصمة سورية، وعندما نقلت العاصمة إلى القاهرة في عام 1958 وجدنا أن الدمشقيين انقلبوا بعد عامين فقط وأعادوا الأمور إلى ما كانت عليه، والحلبيون رفضوا هذا الانقلاب وقاوموه كالعادة. هذا الصراع الحلبي-الشامي المستمر أضعف الطرفين وفي النهاية جاء الفلاحون والرعاع واستولوا على السلطة، وطبعا هم تحالفوا مع الدمشقيين لكي يستمر حكمهم).

الخلاصة من كل هذا العرض السابق هي أن الثقافة السورية الحالية (بكل شيء فيها من لغة وأدب وعلم وفكر سياسي ووطني إلخ) تعود في جذورها إلى موارنة لبنان الذين أنشؤوا هذه الثقافة بسبب تواصلهم المبكر مع الغربيين.

إذن لبنان كان في القرن 19 المنارة الثقافية لسورية، وهذا الأمر كان مبررا وقتها لأن سورية كانت خاضعة للحكم العثماني القاسي ولبنان كان المنطقة الوحيدة التي تنعم بشيء من التواصل مع الغرب المتقدم. طبعا بالإضافة إلى لبنان هناك منطقة وحيدة في سورية يمكننا أن نقول أنها لعبت دورا ثقافيا في ذلك الوقت هي حلب. في القرن 19 حلب أنتجت عبد الرحمن الكواكبي وساطع الحصري، وهذان رجلان مهمان جدا في الثقافة العربية الحديثة، أما بالنسبة لدمشق فأنا بصراحة لا أعلم بوجود أي شخص فيها يمكننا أن نعتبره من صناع النهضة الثقافية الحديثة. دمشق في القرن 19 لم يكن لها أي دور ثقافي أو سياسي يذكر وكل دورها في ذلك الوقت هو أنها أنتجت الفتنة الطائفية الشهيرة التي يسميها الغربيون باسم “مذبحة دمشق”. حتى المسلسلات التاريخية الشامية التي تنتجها سورية الآن بغزارة فائقة (بمعدل مسلسل كل شهر) هي كلها فارغة من المضمون التاريخي ومن يتابعها يدرك أنها مجرد مسلسلات فلكلورية تروي أحداثا خيالية لا وجود لها إلا في خيال من كتبوا تلك المسلسلات.

المنطق يقول أنه يجب إنتاج مسلسل عن عبد الرحمن الكواكبي مثلا، ولكن الغريب هو أن المسلسلات السورية التاريخية على غزارتها عجزت عن استيعاب هذا الرجل وكل ما قدرت عليه هو شوارب أبو عصام وعضلات أبو عنتر وطنجرة صبحية خانم.

إذن هيمنة لبنان ثقافيا كانت مبررة في القرن 19 لأن سورية وقتها كانت تحت الحكم العثماني أما لبنان فكان متحررا نسبيا، ولكن السؤال المحير (جدا) هو لماذا ما زال لبنان حتى الآن (في القرن 21) يهيمن ثقافيا على سورية؟

المنطق يقول أن سورية بعد تحررها من الحكم العثماني كان يجب أن تنهض ثقافيا وأن تصبح مصدرة للثقافة أو على الأقل مستغنية عن استيرادها من لبنان الذي هو أقل أهمية سياسيا من سورية.

التخلف الثقافي السوري يتجلى في تخلف نظام التعليم السوري. التعليم في لبنان أفضل بكثير من التعليم في سورية، وخريج أي جامعة لبنانية هو أفضل بكثير من خريجي الجامعات السورية.

ما هو السبب؟ طبعا النظام الاقتصادي له دور. في لبنان القطاع الخاص له دور كبير في التعليم، أما في سورية فالتعليم عموما حكومي، وهذا سبب أساسي لتردي التعليم في سورية خاصة وأن الدولة السورية تصر على اتباع نهج “اشتراكي” فاشل في إدارة التعليم والإنفاق عليه (وهو أمر تحدثت عنه سابقا).

لبنان ينفق على تعليم طلابه أكثر مما تنفق سورية. في سورية الإنفاق على تعليم الطالب الواحد هو إنفاق ضئيل لأن الدولة تهدر قسما كبيرا من المال المخصص للتعليم تحت شعارات اشتراكية بالية كشعار “مجانية التعليم للجميع”.

النظام الاشتراكي المتبع في سورية منذ الستينات دمر كل شيء في البلد وقضى على كل مظاهر التنمية، وأكبر ضحايا هذا النظام الإجرامي هو التعليم الذي تم القضاء عليه تماما.

بالإضافة إلى سوء إنفاق المال هناك مصيبة كبيرة في التعليم السوري هي موضوع “التعريب”. التعريب هي فكرة تجذب الإنسان للوهلة الأولى ولكن في التطبيق العملي لا يوجد عاقل يقول أن التعريب مفيد بل هو سبب أساسي من أسباب تخلف التعليم السوري.

التعريب ممتاز إذا كان لإنتاج العلم وليس لاكتساب العلم. ألمانيا تدرّس في الجامعات بلغتها ولكن السبب هو أن ألمانيا هي دولة متقدمة منتجة للعلم، ونفس الكلام ينطبق على اليابان، أما الدول الفقيرة المتخلفة فهي لا تدرس بلغتها إلا إذا كانت تريد عزل نفسها عن العالم المنتج للعلم.

مشكلة التعريب في سورية هي مشكلة خطيرة جدا لا أحد يتحدث عنها. لبنان مر بحروب أهلية وكوارث ولكنه رغم ذلك ما زال يتمتع بمستوى تعليمي أعلى من المستوى السوري بكثير، والسبب الأساسي لذلك هو ارتباط التعليم اللبناني بالغرب. طالما أن التعليم في لبنان هو باللغات الأجنبية فهذا يجعل اللبنانيين على اتصال دائم وسلس مع الثقافة الغربية ومع ما يصدر في الغرب من علوم ومعارف.

إصرار سورية على ما يسمى بتعريب التعليم يعزل كل خريجي التعليم السوري عن العالم الخارجي ويجعلهم معتمدين على الترجمات (التي هي في معظمها رديئة للغاية).

كل الأمم تتقدم بسبب التواصل مع الأمم الأخرى الأكثر تقدما منها. الرومان القدماء كانوا يرسلون أبناءهم إلى اليونان للدراسة وكل الرومان المتعلمين كانوا يتقنون اليونانية، وفي أوروبا في القرون الوسطى كان الدارسون يتعلمون اللاتينية والعربية لقراءة الكتب وتألفيها (كتب نيوتن الفيزيائية كلها كتبت باللغة اللاتينية)، وفي اليابان في القرن 19 كان اليابانيون يتعلمون اللغات الأوروبية للدراسة وكانت الحكومة اليابانية ترسل الطلاب للغرب للدراسة، وحاليا لو نظرنا إلى الصين مثلا نجد أنها منذ السبعينات ترسل آلاف الطلاب سنويا إلى أميركا للدراسة على نفقة الدولة.

لا توجد دولة في التاريخ تقدمت بالانعزال والتقوقع. كل الأمم التي انتقلت من التخلف إلى التقدم حققت ذلك بالانفتاح على الثقافات الأخرى المتقدمة والتواصل المكثف معها. هذه حقيقة تاريخية ثابتة.

سبب تخلف سورية ثقافيا عن لبنان في القرن 21 هو نفس سبب تخلفها عنه في القرن 19، ألا وهو الانعزال عن الغرب. من العجيب جدا أن السوريين أمضوا قرنين كاملين دون أن يفهموا السبب الحقيقي لتخلفهم عن اللبنانيين من الناحية التعليمية والثقافية، وهم ما زالوا حتى الآن لا يفهمون هذا الأمر، أليس هذا دليلا على أن السوريين أغبياء أم ماذا؟

مصيبة سورية الآن هي مركبة من أمرين:

• النظام الاشتراكي الذي يهدر مال التعليم ويسيء استخدامه.
• التقوقع والانغلاق الثقافي المبرر بشعارات العروبة الكاذبة.

هذان العاملان هما سبب تخلف التعليم السوري عن التعليم في لبنان وبقية الدول المجاورة، والمصيبة هي أن النظام السوري يعتبر هذين العاملين من منطلقاته النظرية المقدسة التي لا رجوع عنها.

عندما تقدس دولة ما أسباب التخلف وتعتبرها مبادئ لا رجوع عنها، أليست هذه كارثة قومية؟

النظام السوري هو نظام بعيد جدا عن العلمية. هو نظام يقدس الشعارات والأيديولوجيا التافهة الجامدة. لو كان النظام يؤمن بالعلم لكان قارن بين نظام تعليمه وبين نظام التعليم اللبناني والأردني. ألا يسأل النظام السوري نفسه لماذا التعليم السوري متخلف إلى هذه الدرجة مقارنة بالتعليم اللبناني والأردني؟

لبنان والأردن هي ليست دولا غنية، بل هي أفقر من سورية، ولكن مصيبة سورية هي في نظام حكمها الذي يقدس أسباب التخلف ويعتبرها مبادئ مقدسة.

طالما أن التعليم السوري متخلف فلا أمل لسورية بالتقدم مطلقا. سورية لا تملك المال ولا تملك أي شيء لتبني به نفسها، ولكنها تستطيع على الأقل أن تحرر تعليمها وثقافتها من التقوقع والانغلاق ومن سوء إدارة المال. المشكلة هي أن النظام يرفض ذلك وينظر لإصلاح التعليم على أنه مجرد بناء مبان جديدة. طالما أن النظام السوري مستمر في عقليته العبثية هذه فهذا يعني أن سورية سوف تظل متخلفة طوال القرن 21 وسيأتي القرن 22 وسنجد الدمشقيين يقلدون اللبنانيين والأردنيين والسعوديين وكل الشعوب المجاورة.

بصراحة لا توجد أية فائدة من المقاومة والممانعة طالما أن التعليم فاشل وسيظل فاشلا. أنا أفضل إهداء الجولان إلى إسرائيل إن كان ذلك سيؤدي إلى التخلص من منطلقات النظام السوري النظرية التي دمرت البلد وقضت على كل شيء فيها.